Вопросы
Учеба и наука
Философия
Вопросы раздела Философия
Напишите всё самое главное и важное по этим направлениям!
Принято деление науки на фундаментальную и прикладную. В чем вы видите взаимозависимость и взаимосвязь этих наук? Правы ли ученые, считающие, что это членение носит условный характер?
Здравствуйте помоги пожалуйста написать эссе по цитате Аристотеля «Человек вне общества-или бог или зверь» по схеме 1) что считает автор 2) собственное отношение 3)2-3 примера из жизни (не бытовых) 4) включить 1-2 термина 5)заключение и обобщение Заранее спасибо
Раздел I. Философия, ее проблемы, роль в жизни человека и общества
1.Мировоззрение — это:
*мироощущение,
знание о мире,
практический опыт человека,
совокупность взглядов, оценок, норм и установок человека по отношению к миру,
непротиворечивая система суждений о природе.
2.С точки зрения материалистической философии соотношение философии и мировоззрения правильно выражается суждением:
Философия и мировоззрение – основные формы мифологии,
Мировоззрение – часть философии,
Философия часть мировоззрения,
Философия – теоретическое ядро мировоззрения,
Основную роль в формировании мировоззрения играют специальные научные знания, философия – вспомогательную.
3.Возникновение философского мировоззрения относится к…:
*середине III тысячелетия до н.э.
III – I вв. до н.э.
+VII– VI вв. до н.э.
XVII – XVIII вв. н.э.
4.Первоначальное определение философии как области знания – это:
душа культуры,
учение о мудрости,
любовь к мудрости,
учение о первосущностях,
форма теоретического мировоззрения.
5.Для мифологического мировоззрения характерны такие черты, как:
Рациональность,
строгая логическая структура,
образность и эмоциональность,
рассказ о прошлом,
миропонимание,
вера в сверхъестественное
6.Для философского мировоззрения характерны такие признаки, как:
оценочный характер,
абстрактность,
эмпирическая обоснованность,
доказательность,
логическая обоснованность,
простота,
наглядность,
системность,
максимальная общность.
7.Установите соответствие основных разделов философического знания и исследуемых ими проблем:
1)Онтология
2)Гносеология
3)Логика
4)Социальная философия
5)Аксиология
1)Бытие
2)Познание
3)Формы мышления
4)Общество
5)Ценности
6)Жизненный мир человека
7)Логический анализ языка науки
8.
как устроен мир?
каковы пути решения экологического кризиса?
что есть человек и какое место он занимает в мире?
что есть истина?
расширяется ли Вселенная?
возможны ли небелковые формы жизни?
9.Суждения, характерные только для материализма, – это суждения:
*Бог не существует,
Основой мира является мировой разум,
Бытие определяет сознание,
Мир существует вне сознания,
Материя — это все, что обладает массой и энергией,
Сознание есть свойство, продукт материи,
Тела состоят из атомов
10.Основной вопрос философии:
что первично: бытие или мышление?
соответствуют ли наши мысли об окружающем нас мире самому этому миру?
каково отношение сознания к материи, идеального к материальному?
что составляет первооснову мира?
на какие ценности ориентируется личность?
11.Сущность философского идеализма раскрывают такие суждения, как:
сознание – свойство, продукт материи,
материя и сознание – две основы бытия,
+законы природы создаются мышлением человека,
общественное бытие определяет общественное сознание,
мир есть комплекс человеческих ощущений,
основой мира является мировой разум.
12.Сущность агностицизма как философской позиции раскрывают такие суждения, как:
все наши знания, все научные теории – это лишь гипотезы,
человек никогда не сможет исчерпать всех тайн природы,
все, что мы знаем, — это лишь явления, сущность вещей непостижима,
я знаю, что ничего не знаю,
в науке существуют неразрешимые задачи.
13. …- философское учение, отрицающее возможность достоверного познания сущ
ности окружающей человека действительности. идеализм
14.Религия представляет собой:
знание о боге,
эмоциональный опыт человека,
веру в бога,
мировоззрение, основанное на вере в сверхъестественное.
15.Представители философского идеализма – это:
Демокрит,
Гераклит,
Платон,
Г. Гегель,
Р. Декарт,
Д. Беркли.
16.Представители философского материализма – это:
Д. Юм,
*П. Гольбах,
Демокрит,
Р. Декарт,
К. Маркс,
Гераклит,
Платон.
17.Представители агностицизма – это:
Г. Гегель,
Д. Юм,
К. Маркс,
И. Кант,
Аристотель,
Гераклит.
18. С позиций материалистического подхода соотношение философии и частных наук выражается суждением:
философия и частные науки находятся в неразрывном единстве,
философия и наука и противоположны, и едины,
философия – это «наука наук»,
наука сама себе философия и не нуждается в философии.
19.Традиционная философия трактует бытие как:
Вселенную,
Бога,
существование,
природу,
окружающую нас действительность,
материю.
20.Материалистическая философия понимает материю как:
вещь,
все, что обладает массой и энергией,
* абстракцию, не имеющую под собой реального основания,
объективную реальность,
* субъективную реальность.
21.Движение — это:
отсутствие покоя,
всякое перемещение вообще,
атрибут материи,
способ существования материи,
всякое изменение вообще.
22. …понятие, выражающее скорость развертывания процессов, их ритм и темп. время
23. …свойство объектов быть протяженными, занимать место среди других, граничить с ними и перемещаться в трех измерениях. пространство
24.Согласно материалистической философии сознание — это:
свойство мозга формировать понятия,
всеобщее свойство материи,
сверхчувственное начало бытия,
+ специфический способ отражения объективной реальности,
+ самопознание,
+ общественно-историческое явление.
25.Наиболее ярким представителем античной диалектики является:
Демокрит,
Пифагор,
Гераклит,
Платон,
Зенон.
26.Сущность диалектики как метода раскрывает такое суждение как:
+ все течет, все изменяется,
* все явления и предметы взаимосвязаны,
+ противоречия — источник развития,
развитие — это прогрессивное изменение.
27. Соответствие знания объективной реальности – это: истина
28.Творческая деятельность субъекта, направленная на получение достоверных знаний о мире, – это: познание
29.Установите соответствие между формами познания и их видами:
1. Чувственное познание.
2. Абстрактное мышление.
1) ощущение, восприятие, представление.
2) понятие, умозаключение, суждение.
3) восприятие, суждение, ощущение.
4) умозаключение, представление, понятие.
5) суждение, представление, восприятие.
30.Философия обладает … функциями:
коммуникативной,
методологической,
прогностической,
технологической,
мировоззренческой,
информативной,
критической,
аксиологической,
интеллектуальной.
Раздел II. Основные этапы и направления развития философии
1.Установите соответствие между основными направлениями философии и представляющими их философами:
1)Материализм.
2)Идеализм.
3)Дуализм.
1) Эпикур, Ф. Бэкон, Л. Фейербах.
2) Ф. Аквинский, Д. Беркли, Г. Лейбниц.
3) Р. Декарт, И. Кант.
4) Платон, Демокрит, Ф. Ницше.
5) Н. Кузанский, Т. Гегель, И. Кант.
6) Ф. Бэкон, Д. Беркли, Р. Декарт
2.Установите соответствие между философскими школами античности и принадлежащими к ним философами:
1) Милетская школа.
2) Софистика.
3) Атомизм.
1)Фалес, Анаксимен.
2)Протагор, Горгий.
3)Демокрит, Эпикур.
4)Фалес, Платон.
5)Демокрит, Протагор.
3.Суть суждения Сократа “Я знаю, что ничего не знаю” заключается в:
отрицании возможности всякого постижения истины,
ограниченности познавательных возможностей человека,
абсолютизации познавательных возможностей субъекта,
попытке вызвать у человека стремление к истине,
трактовке знания как божественного откровения.
4.Основным систематизатором Средневековой схоластики зрелого этапа ее развития был:
Абеляр,
+ Аристотель,
* Фома Аквинский,
Дунс Скот,
Оккам,
Росцеллин.
5.Утверждение, что Бог разлит во всей природе, характерно для такого философского направления, как:
экзистенциализм,
* пантеизм,
+ неотомизм,
неопозитивизм,
дуализм.
6.Установите соответствие между принципами Средневековой философии и их содержанием:
1) Номинализм.
2) Реализм.
3) Теоцентризм.
1) реально существует только единичное, а общее — лишь имя, приписываемое вещам.
2) общее существует реально, независимо от единичного.
3) источником всякого бытия, блага и красоты является Бог.
4) из-за реальности зла в мире Бог нуждается в оправдании.
7.Установите соответствие между философскими периодами и характерными для них особенностями:
1) Античная философия.
2) Средневековая фило-софия.
3) Философия эпохи Воз-рождения.
1) космологизм, атомизм.
2) теоцентризм, креационизм (идея творения).
3) пантеизм, антропо-центризм.
4) атомизм, теоцентризм.
5) креационизм, антропо-центризм.
8.Отличительные особенности философского мышления в эпоху Возрождения – это:
антропоцентризм,
пантеизм,
гуманизм,
атеизм,
деизм,
антисхоластическая направленность,
критика религии,
дуализм.
9.Характерная черта французского материализма XVIII в. – это:
диалектика,
скептицизм,
догматизм,
+ метафизика,
созерцательность,
сенсуализм.
10.Основные особенности философии Нового времени – это:
атропоцентризм,
механицизм,
+ наукоцентризм,
эмпиризм,
+ рационализм,
+ диалектрический стиль мышления,
агностицизм.
11.Установите соответствие между философскими традициями и методами исследования, к которым они тяготеют:
1. Эмпиризм.
2. Рационализм.
1) индуктивный метод, эксперимент.
2) математический метод, интеллектуальная интуиция, дедуктивный метод.
3) индуктивный метод, вычислительный эксперимент.
4) дедуктивный метод, религиозное откровение.
5) компьютерное моделирование, эксперимент, математический метод.
12.Философские проблемы, которые исследовал И. Кант, — это проблемы:
+ этические,
социального бытия,
познавательных способностей человека,
* источников человеческого познания,
социальной структуры общества,
+ исторического процесса.
13.Создателем и систематизатором диалектики как философского метода является:
Р. Декарт,
Д. Локк,
* Г. Лейбниц,
+ Г. Гегель,
Л. Фейербах.
14.Гносеологический переворот, связанный с переносом внимания с объекта познания на специфику познающего субъекта, осуществил:
Г. Гегель,
И. Кант,
Г. Лейбниц,
Л. Фейербах,
К. Маркс.
15.Особенности философской позиции Л. Фейербаха – это:
субъективный идеализм,
критика религии,
+ диалектический материализм,
объективный идеализм,
критика «абсолютной идеи»,
антропологизм.
16.Л. Фейербах вере в Бога противопоставил:
атеизм,
любовь к человеку,
веру в идеальные общественные отношения между людьми,
нравственные основы общества.
17.К. Маркс является основоположником:
трудовой теории стоимости,
теории классов и классовой борьбы,
материалистического понимания общества,
теории государства и права.
18. Для русской философии к.19 – н.20 в.в. характерны такие особенности, как:
православный характер,
евроцентризм,
антропоцентризм,
наукоцентризм,
+ тесное переплетение с художественной литературой,
критика западного классического рационализма,
интерес к морально-этическим проблемам,
+ материализм.
19.Представители русской религиозной философии к.19 – н.20 в.в. – это:
Д. Соловьев,
А. Герцен,
Н. Бердяев,
Л. Шестов,
Н. Огарев,
М. Бакунин,
П. Флоренский,
С. Франк,
П. Чаадаев.
20.Основные идеи философии В. Соловьева – это идеи:
революционного обновления общества,
всеединства мира,
непротивления злу насилием,
«богочеловечества»,
+ существования всеобщей божественной мудрости,
непосредственного перехода к социализму с опорой на самобытность русского народа.
21.Основные проблемы русской философии к.19 – н.20 вв. – это:
философия науки,
выбор пути развития России,
* сущность общих понятий,
социальная справедливость,
религиозно-этическое искательство,
* философия всеединства,
+ рациональное постижение мира.
22.Проблема, составляющая предмет дискуссии между славянофилами и западниками, — это:
природа общих понятий (универсалий),
исторические судьбы России и русского народа в мире,
рациональное постижение мира,
необходимость размежевания богословия и философии.
23.Наиболее характерные черты экзистенциализма – это:
эмпиризм,
проблема свободы как важнейшая,
интерес к анализу языка науки,
утверждение уникальности человеческого бытия,
интерес к проблемам логики,
+ антропоцентризм,
интерес к переживаниям отдельной личности.
24.Особенность герменевтики как философского течения XX в. – это:
совокупность приемов истолкования текстов гуманитарного характера,
учение о ноосфере,
* исследование проблемы понимания как условия осмысления социального бытия,
+ интерпретация библейских текстов.
25.Философская проблема, существенная для постпозитивизма, — это:
язык науки,
эмоционально-духовная жизнь человека,
динамика научного знания,
истина и вера,
эстетическое,
обыденный язык.
26.Утверждение “Философия — это логика науки” можно отнести к такому направлению современной философии, как:
* герменевтика,
экзистенциализм,
неопозитивизм,
* неотомизм,
постмодернизм,
+ позитивизм.
27.Философское направление, представленное именами: Ж.-П. Сартр, А. Камю, Н. Бердяев, М. Хайдеггер, — это:
неогегельянство,
экзистенциализм,
неотомизм,
позитивизм,
неокантианство.
28.Основные задачи, которые ставит перед собой философия неотомизма, — это:
+ адаптироваться к современным условиям,
доказать истинность современной научной картины мира,
приблизиться к простому человеку,
+ доказать истинность католицизма,
разрушить грань между человеком и Богом,
обосновать гармонию веры и разума.
29.Для философии постмодернизма характерны такие особенности, как:
признание гармонии веры и разума,
отказ от фундаментальных принципов традиционной философии,
отрицание всех форм монизма,
интерес к проблеме истины,
плюрализм и фрагментарность реальности,
рационализм,
антропоцентризм.
30.Характерные черты современной неклассической философии – это:
рационализм,
вера в прогресс,
многообразие школ и течений,
критическое отношение к классической философии,
оптимизм,
материализм,
* пессимизм,
иррационализм,
плюрализм.
Раздел III. Общество: основы философского анализа
1.Представление Платона о природе государства состоит в том, что оно:
результат общественного договора между людьми, гарантия их безопасности,
осуществляет отеческую опеку над человеком и управляет им, человек подчиняет свои интересы государственным,
«град божий», противостоящий «граду небесному».
2.Становление новых воззрений на роль государства в философии XVII в. связано с именами:
Ф. Бэкона,
Т. Гоббса,
Г. Лейбница,
* Д. Локка,
Р. Декарта,
Б. Спинозы.
3.Философия эпохи Возрождения рассматривает человека как:
общественное животное,
мыслящее существо,
творца, художника,
созданное Богом существо,
микрокосм.
4.Философы эпохи Просвещения трактуют социальные процессы с позиций:
+ материализма,
идеализма,
* дуализма,
агностицизма.
5.Установите соответствие между теоретическими моделями общества и характерными для них особенностями:
1Натуралистическая.
2Идеалистическая.
3Материалистическая.
4Плюралистическая.
1) природные условия — определяющий фактор развития; государство – биологический организм;
2) сознание — конечная причина исторических событий; отрицание объективных законов развития общества;
3) определяющая роль общественного бытия; признание объективных законов истори-ческого процесса;
4) равнозначность всех факторов; отрицание детерминирующего фактора общества;
5) определяющая роль общественного бытия; сознание как конечная причина исторических событий;
6) отрицание детерминирующего фактора общества; природные условия — определяющий фактор развития общества.
6.С позиции материалистической модели общества основа общественного бытия – это:
природная среда,
мораль,
политические отношения,
материальные отношения,
религия.
7.Суждение материалиста Л Фейербаха “Периоды человечества отличаются один от другого лишь переменами в религии… .” характерно для … модели общества:
материалистической,
идеалистической,
натуралистической,
факторной.
8.Сущность геополитики как социально-философской доктрины состоит в том, что:
географическая среда может ускорять или замедлять развитие общества,
законы развития общества отличны от законов природы,
* политика государства определяется географическими факторами,
+ природная среда — необходимое условие существования людей.
9.Особенность натуралистического подхода к обществу состоит в том, что:
природная среда — необходимое условие существования людей,
+ географическая среда может ускорять или замедлять процесс развития общества,
* географическая среда определяет политический строй, культуру, экономику и мораль,
законы развития общества отличны от законов природы.
10. Установите соответствие между теоретическими моделями общества и персоналиями, их представляющими:
1. Идеалистическая.
2. Материалистическая.
3. Плюралистическая.
4. Натуралистическая.
1. П. Сорокин, Л. Фейербах.
2. К. Маркс, Ф. Энгельс.
3. М. Вебер, Р. Арон.
4. Ш. Монтескье, Г.Бокль.
5. Р. Арон, К. Маркс.
6. Ш. Монтескье, П. Сорокин.
7. Л. Гумилев, М. Вебер.
11.Сущность волюнтаризма состоит в том, что:
+ народ творит историю, опираясь на материальные условия в соответствии с объективными законами развития общества,
ход истории не зависит ни от действий личности, ни от деятельности народа,
история есть результат деятельности мирового разума,
* выдающиеся личности творят историю, не считаясь с объективными обстоятельствами.
12.Представители натуралистической модели общества – это:
А. Сен-Симон,
Ш. Монтескье,
Ж-Ж Руссо,
Г. Бокль,
А. Смит,
О. Конт,
Л. Гумилев,
Л. Мечников.
13.Для идеалистической модели общества характерно суждение, что выдающаяся личность:
не играет никакой роли в истории,
играет определяющую роль в обществе,
может оказать существенное влияние на исторический процесс при определенных условиях.
14. Наиболее полное понятие “цивилизация” можно определить, как:
совокупность людей, объединенных единством религии,
* синоним культуры общества,
мировое сообщество государств и народов,
меру развития материальной культуры общества,
* деградацию культуры, ее закат,
целостность материальной и духовной жизни общества в определенных пространственных и временных границах,
совокупность материальных и духовных ценностей общества в процессе его исторического развития.
15.Признаки, характерные для антропогенной цивилизации, – это:
власть техники,
общность человека и природы,
* личные интересы преобладают над общественными,
+ доминируют информационные технологии,
отрицание прогресса,
человек занимает центральное место,
высокие интеллектуальные качества личности.
16.Космогенную цивилизацию характеризуют такие признаки, как:
отрицание прогресса,
власть техники,
общность человека и природы,
человек занимает центральное место,
человек не существует как индивидуум,
личные интересы преобладают над общественными.
17.Цивилизационный анализ общества разработан:
К. Марксом,
Н. Данилевским,
К. Поппером,
М. Вебером,
А. Тойнби,
П. Сорокиным,
О. Шпенглером.
- Сущность цивилизации состоит в том, что цивилизация – это:
+ ступень развития общества, следующая за периодом дикости и варварства,
* этап истории человечества, фундаментом которого является культура,
+ стадия деградации, упадка культур,
мера развития материальной культуры общества.
19.Преобладание личных интересов над общественными характерно для … цивилизации:
космогенной,
техногенной,
антропогенной.
20.Для материалистической модели общества характерны утверждения о том, что:
социальные законы имеют вероятностный характер,
в природе действуют бессознательные, слепые силы,
общественные законы реализуются через сознательную деятельность людей,
законы природы имеют вероятностный характер,
+ законы развития общества отличны от законов природы.
21.Основные содержательные характеристики формационного подхода к обществу – это:
обоснование его системного характера,
* утверждение линейного характера социального развития,
признание закономерности и единства истории,
* утверждение экономической детерминированности,
* констатация прогрессивного развития общества,
признание вероятностного характера общественного развития,
отрицание преемственности в социальной динамике.
22.Цивилизационный подход к изучению исторического процесса раскрывают такие понятия, как:
базис,
культура,
+ ценности,
надстройка,
способ производства,
* социокультурная общность,
производственные отношения,
* общечеловеческие ценности,
локальные культуры.
23. …духовная сторона общественной жизни, совокупность взглядов, теорий, идей, чувств, представлений людей. Общественное сознание
24.Сущность фатализма раскрывает суждение о том, что:
исторический процесс совершается закономерно,
общественная жизнь не имеет объективных законов,
* ход истории заранее предопределен и неизбежен,
научное предвидение исторических событий возможно.
25.Сущность плюралистической модели общества раскрывает суждение о том, что:
история есть результат деятельности мирового разума,
жизнь общества определяется борьбой рационального и иррационального, разума и инстинктов,
общество — продукт взаимодействия различных равноценных факторов,
основой общества является развитие науки и техники.
26.Для социально-материалистической модели характерно утверждение о том, что:
выдающаяся личность не играет никакой роли в истории,
выдающаяся личность играет определяющую роль в обществе,
все социальные группы, слои, общности, индивиды являются, движущими силами развития общества,
общественная жизнь — случайный процесс.
27.Социальные законы с точки зрения материалистической модели являются:
всеобщими,
* динамическими,
+ статистическими.
28. …… – объективная социальная реальность, реальный процесс жизни людей, определяющую основу которого составляет производство материальных благ. Общественное бытие
29.Сознательная целеустремленная деятельность людей (масс, классов, личностей, других общностей), направленная на изменение, развитие и сохранение социальных условий – это … фактор. субъективный
30. … – наука об общих закономерностях самоорганизации сложных систем. синергетика
Раздел IV. Общество как саморазвивающаяся система
1. “Упорядоченная, самоуправляемая целостность разнообразных общественных отношений, носителями которых являются индивиды и социальные группы”, — это определение:
цивилизации,
нации,
социальной системы,
общественно-экономической формации,
государства,
класса.
2.Социальная система обладает такими качествами, как:
сверхсложность,
иррациональность,
* наличие интегративного качества,
самоуправляемость,
устойчивость,
слабая предсказуемость развития,
иерархический характер.
3.Система искусственно создаваемых человеком средств материальной и иной деятельности – это …:
4.Производственные отношения – это отношения:
нравственные,
семейные,
* собственности,
идеологические,
потребления,
распределения,
управления,
политические,
правовые,
обмена.
5. … — это коренные качественные изменения в системе «наука – техника — производство» при ведущей роли науки. НТР
6.Для научно-технической революции XX в. как социального явления характерны такие особенности, как:
внедрение машин в производство,
научная революция опережает техническую,
наука является ведущим фактором производительных сил,
механизация производства,
замена функций интеллектуального труда,
локальный характер,
совпадение революций в науке и технике,
использование достижений науки и техники в отдельных отраслях,
служебная роль науки по отношению к производству,
глобальный характер,
замена функций физического труда.
7.Социальная сфера как подсистема общества включает такие элементы, как:
род,
племя,
партии,
народ,
классы,
государство,
творческие союзы,
нации,
страты,
профессиональные союзы.
8.Основные классообразующие признаки – это:
образование,
квалификация,
место в исторически определенной системе производства,
политические взгляды,
способ получения и доля общественного богатства,
положение в системе власти,
престиж,
отношение к средствам производства,
роль в общественной организации труда.
9.Наиболее важные признаки нации как социальной общности – это общность:
территории,
языка,
культуры,
религии,
экономических связей,
политических взглядов,
психологического склада.
10.Социальная мобильность – это:
переход человека из одной социальной группы в другую с понижением, повышением или сохранением социального статуса,
активные миграционные процессы в обществе,
возможность свободного передвижения по территории государства.
11.Политическая сфера как подсистема общества включает такие элементы, как:
сословия,
государство,
племя,
политические организации,
народ,
творческие союзы,
партии,
* нации,
общественные организации.
12.Основные признаки выделения страт – это:
отношение к средствам производства,
положение в системе власти,
+ социальный статус,
место в исторической системе производства,
* культурный уровень,
образ жизни,
профессия,
уровень дохода,
* образование,
+ роль в организации труда.
13.Формы политического режима – это:
монархия,
демократия,
конфедерация,
диктатура,
авторитаризм,
тоталитаризм,
республика,
федерация.
14.…. — это форма политического режима, которая основана на неограниченной власти класса или группы людей данного класса”. диктатура
15.Цивилизационная сущность государства состоит в:
+ подавлении эксплуатируемых,
защите интересов господствующих классов,
* регулировании общественных отношений в интересах всех социальных общностей,
охране частной собственности.
16.По типам государства можно разделить на:
феодальные,
тоталитарные,
рабовладельческие,
буржуазные,
правовые,
демократические,
авторитарные,
социалистические.
17. … режим — это система насильственного политического господства, характеризующаяся всеобъемлющим вмешательством бюрократического государства во все проявления жизни общественного организма и жизнь отдельных личностей. тоталитарный
18.Формы правления – это:
абсолютная монархия,
демократия,
унитаризм,
президентская республика,
диктатура,
авторитаризм,
федерация,
тоталитаризм,
конфедерация.
19.Установите соответствие между формами общественного сознания и их главными функциями:
1) Искусство.
2) Религия.
1) эстетическая,
2) мировоззренческая,
3) регулятивная,
4) методологическая,
5) нормативная,
6) познавательная,
7) прогностическая.
20.Общественная психология связана с:
классовыми и национальными интересами,
проникновением в общественное сознание теорий и идей, защищающих экономические интересы людей,
общественным сознанием, эмоциональной и волевой сферами.
21.Формы общественного сознания – это:
* философия,
культура,
* мораль,
* право,
* религия,
общественная психология,
искусство,
идеология.
22.Сфера духовного бытия общества, выполняющая нормативную функцию, – это … сфера:
научная,
эстетическая,
+ нравственная,
* политическая,
философская.
23.…… — это специфическое средство отражения и выражения жизни в форме художественных образов, предметом которого является реальная действительность и внутренний мир человека, его чувства и переживания. искусство
24. Идеология – это:
+ систематизированное отражение социальной действительности,
* систематизированное отражение действительности с позиций определенных социальных сил, которое дается в теоретической форме,
отражение классовых интересов в религиозных концепциях,
система взглядов на политические партии и политическую борьбу,
совокупность представлений о развитии общества и месте человека в нем.
25. Система социальных норм и отношений, охраняемых силой государства, – это…? политика
26.Установите соответствие между уровнями и видами общественного сознания:
1 Обыденное.
2 Теоретическое.
1) Эмпирические знания, народное творчество, общест-венная психология.
2) Идеология, наука, профес-сиональное искусство.
3) Идеология, общественная психология, наука.
4) Эмпирические знания, иде-ология, профессиональное искус-ство.
5) Идеология, наука, общест-венная психология.
27. Одна из древнейших форм духовной деятельности, основой которой является вера в сверхъестественное, – это…? религия
28.Идеология как сфера общественного сознания – это:
+ чувства, настроения, иллюзии,
* система идей, концепций,
следование традициям,
выражение коренных интересов общности,
отражение сущности общественных отношений,
отражение повседневных условий жизни,
поверхностное отражение реального бытия.
29. …… – это совокупность норм, правил и принципов поведения, исторически выработанных обществом и реализующихся в практике поведения. мораль
30. …. — сфера человеческой деятельности, направленная на получение, обоснование и систематизацию объективных знаний о мире. познание
Раздел V. Субъекты и движущие силы социального развития. Человек и исторический процесс.
1.Движущие силы общества с материалистической точки зрения – это:
прогрессивная историческая деятельность,
божественное предопределение,
любая человеческая деятельность,
* классы и классовая борьба.
2.Индивиды и социальные общности, которые осознают свое место в обществе, руководствуются социально значимыми целями и участвуют в их осуществлении, – это … истории. субъекты
3.С точки зрения материалистического понимания общества поступки людей определяются:
традициями,
религиозными взглядами,
природными условиями,
божественным предопределением,
интересами,
социальными институтами.
4.Содержание понятия «интерес» с позиций материалистического объяснения общества – это:
желания, склонности, расположения, испытываемые людьми,
причина, стимулирующая деятельность индивидов, общностей, обусловленная прежде всего их положением в системе общественных отношений,
субъективное отношение человека к предметам и явлениям действительности,
польза, выгода, корысть.
5.С позиций идеалистического взгляда на движущие силы исторического процесса верным является суждение о том, что:
+ народ играет решающую роль в истории,
* определяющая роль в обществе принадлежит «элите»,
народ – противоречивая общность,
* народ — пассивная толпа,
ход истории зависит от божественного начала,
* решающая роль в истории принадлежит выдающимся личностям.
6.С позиции идеалистического понимания общества верно суждение о том, что:
роль народа в процессе общественного развития возрастает,
народ – творец истории,
народ – толпа,
народ – прогрессивно мыслящие классы общества.
7.Возможности народа в социальной деятельности:
безграничны,
ограничены.
8.Из допущения, что общественное развитие целиком определяется сознанием и волей великих людей, следует, что:
* исторический процесс совершается закономерно,
научное познание общества невозможно,
общественная жизнь не имеет объективных законов,
* научное познание и предвидение исторических событий возможно,
развитие общества невозможно,
ход истории заранее предопределен и неизбежен,
* общественная жизнь — случайный процесс.
9.Народ как социальная общность с позиций материалистического подхода – это:
все население данной страны,
трудящиеся классы,
* те классы, слои и социальные группы, которые содействуют общественному прогрессу,
те классы и слои общества, которые создают материальные ценности,
прогрессивно мыслящие слои общества.
10.Субъективно-сознательный признак, характеризующий народ как объективно складывающуюся социальную общность, — это:
содействие общественному прогрессу,
создание материальных ценностей,
общая идея и судьба, цементирующая народ в целостность,
создание материальных и духовных ценностей.
11. С точки зрения идеалистической модели общества верным является положение о том, что:
народ играет решающую роль в истории,
ход истории не зависит ни от действий личности, ни от деятельности народа,
определяющую роль в обществе играет “элита”,
* роль народа в истории возрастает.
12.С позиций материалистического взгляда верным является суждение о том, что:
ход истории не зависит ни от действий личности, ни от деятельности народа,
* народ играет решающую роль в истории,
* возрастание роли народа в истории – непрерывно расширяющийся, ускоренный процесс,
определяющая роль в обществе принадлежит «элите»,
* возрастание роли и активности народа – тенденция общественного развития,
народ – противоречивая общность.
13.Природа человека определяется:
исключительно его принадлежностью к миру живого,
взаимодействием биологического и социального начал,
только социальными факторами,
инстинктами,
божественным предопределением.
- Сущность человека состоит в том, что:
его поведение определяется биологическими законами,
это социальное существо, биологические факторы не влияют на его поведение,
решающее влияние на поведение человека оказывают инстинкты,
человек прежде всего социальное существо, но на его поведение оказывают влияние и биологические факторы,
его поведение полностью предопределено генотипом.
15.Самосознание, свобода выбора, ответственность характеризуют:
индивидуальность,
человека,
личность,
индивида.
16. …. – это уникальность, неповторимость конкретного человека, обусловленная своеобразием сочетания биологического, психологического, социального. индивидуальность
17. Динамическая, относительно устойчивая целостная система интеллектуальных, социальных и морально-волевых качеств человека, выраженных в индивидуальных особенностях его сознания и деятельности – это…? личность
18. …. – это более или менее ограниченная группа лиц или скопление людей по любому поводу, для которых характерны такие черты как возбудимость, непредсказуемость и неустойчивость действий, иррациональность поведения. толпа
19. Согласно материалистическому объяснению общества под «исторической личностью» понимается личность, которая:
+ способствует прогрессивному развитию общества,
* оказывает существенное влияние на общественный процесс благодаря своим индивидуальным качествам,
ставит целью служение Богу,
определяет ход истории.
20. Решающая роль в появлении исторической личности с позиций материалистического объяснения общества принадлежит:
незаурядным качествам личности,
социальным условиям, общественным потребностям,
биологическим законам,
+ генетическим особенностям личности,
случайным обстоятельствам.
21. Фактор, являющийся случайным в появлении исторической личности, — это:
* общественная потребность,
объективные законы,
социальные условия,
+ индивидуальные качества личности.
22. Общепризнанное влияние личности, основанное на знаниях, опыте, нравственных достоинствах, — это:
тирания,
* культ,
авторитет,
деспотизм,
лоббизм.
23. Индивид усваивает социальные нормы и культурные ценности того общества, к которому принадлежит, в процессе:
+ образования,
* социализации,
адаптации.
24. Соотношение понятий «человек» и «личность» правильно выражается суждением:
это тождественные понятия,
человек – антропологическое понятие, личность – социальное,
* человек становится личностью, когда овладевает культурой и моралью,
главным свойством личности является наличие у неё мировоззрения и самосознания,
личность – это общественно развитый человек.
25. Согласно материалистическому взгляду на общество выдающаяся личность – это личность, которая:
оказывает существенное влияние на общественный процесс благодаря своим индивидуальным качествам,
+ способствует социальному прогрессу,
определяет ход истории,
ставит целью служение Богу.
26. Индивидуальное бытие человека является объектом философского интереса для:
К. Поппера,
М. Хайдеггера,
* Ж.-П. Сартра,
* Н. Бердяева,
З. Фрейда,
К. Маркса.
27. Основные экзистенциальные проблемы, то есть проблемы, связанные с переживанием человеком собственного пребывания в мире, — это:
смерть,
* психика,
жизнь,
* свобода,
истина,
гипотеза,
любовь,
счастье,
труд.
28.Направление философии XX в., сделавшее проблемы бытия человека, его переживания объектом специального анализа, — это:
постпозитивизм,
неотомизм,
постмодернизм,
экзистенциализм,
герменевтика.
29. …… – это специфический способ бытия человека, связанный с его способностью выбирать решение или совершать поступки в соответствии со своими целями, идеалами и оценками, соотнося их с интересами и целями общества. свобода
30. Свобода – это:
* полная независимость от обстоятельств,
* вседозволенность, возможность действовать без ограничений,
осознанная и практически освоенная необходимость,
деятельность, опирающаяся на разум и волю,
способность субъекта принимать решения со знанием дела,
* возможност
Раздел I. Философия, ее проблемы, роль в жизни человека и общества
1.Мировоззрение — это:
*мироощущение,
знание о мире,
практический опыт человека,
совокупность взглядов, оценок, норм и установок человека по отношению к миру,
непротиворечивая система суждений о природе.
2.С точки зрения материалистической философии соотношение философии и мировоззрения правильно выражается суждением:
Философия и мировоззрение – основные формы мифологии,
Мировоззрение – часть философии,
Философия часть мировоззрения,
Философия – теоретическое ядро мировоззрения,
Основную роль в формировании мировоззрения играют специальные научные знания, философия – вспомогательную.
3.Возникновение философского мировоззрения относится к…:
*середине III тысячелетия до н.э.
III – I вв. до н.э.
+VII– VI вв. до н.э.
XVII – XVIII вв. н.э.
4.Первоначальное определение философии как области знания – это:
душа культуры,
учение о мудрости,
любовь к мудрости,
учение о первосущностях,
форма теоретического мировоззрения.
5.Для мифологического мировоззрения характерны такие черты, как:
Рациональность,
строгая логическая структура,
образность и эмоциональность,
рассказ о прошлом,
миропонимание,
вера в сверхъестественное
6.Для философского мировоззрения характерны такие признаки, как:
оценочный характер,
абстрактность,
эмпирическая обоснованность,
доказательность,
логическая обоснованность,
простота,
наглядность,
системность,
максимальная общность.
7.Установите соответствие основных разделов философического знания и исследуемых ими проблем:
1)Онтология
2)Гносеология
3)Логика
4)Социальная философия
5)Аксиология
1)Бытие
2)Познание
3)Формы мышления
4)Общество
5)Ценности
6)Жизненный мир человека
7)Логический анализ языка науки
8.Философские вопросы – это вопросы:
как устроен мир?
каковы пути решения экологического кризиса?
что есть человек и какое место он занимает в мире?
что есть истина?
расширяется ли Вселенная?
возможны ли небелковые формы жизни?
9.Суждения, характерные только для материализма, – это суждения:
*Бог не существует,
Основой мира является мировой разум,
Бытие определяет сознание,
Мир существует вне сознания,
Материя — это все, что обладает массой и энергией,
Сознание есть свойство, продукт материи,
Тела состоят из атомов
10.Основной вопрос философии:
что первично: бытие или мышление?
соответствуют ли наши мысли об окружающем нас мире самому этому миру?
каково отношение сознания к материи, идеального к материальному?
что составляет первооснову мира?
на какие ценности ориентируется личность?
11.Сущность философского идеализма раскрывают такие суждения, как:
сознание – свойство, продукт материи,
материя и сознание – две основы бытия,
+законы природы создаются мышлением человека,
общественное бытие определяет общественное сознание,
мир есть комплекс человеческих ощущений,
основой мира является мировой разум.
12.Сущность агностицизма как философской позиции раскрывают такие суждения, как:
все наши знания, все научные теории – это лишь гипотезы,
человек никогда не сможет исчерпать всех тайн природы,
все, что мы знаем, — это лишь явления, сущность вещей непостижима,
я знаю, что ничего не знаю,
в науке существуют неразрешимые задачи.
13. …- философское учение, отрицающее возможность достоверного познания сущ
ности окружающей человека действительности. идеализм
14.Религия представляет собой:
знание о боге,
эмоциональный опыт человека,
веру в бога,
мировоззрение, основанное на вере в сверхъестественное.
15.Представители философского идеализма – это:
Демокрит,
Гераклит,
Платон,
Г. Гегель,
Р. Декарт,
Д. Беркли.
16.Представители философского материализма – это:
Д. Юм,
*П. Гольбах,
Демокрит,
Р. Декарт,
К. Маркс,
Гераклит,
Платон.
17.Представители агностицизма – это:
Г. Гегель,
Д. Юм,
К. Маркс,
И. Кант,
Аристотель,
Гераклит.
18. С позиций материалистического подхода соотношение философии и частных наук выражается суждением:
философия и частные науки находятся в неразрывном единстве,
философия и наука и противоположны, и едины,
философия – это «наука наук»,
наука сама себе философия и не нуждается в философии.
19.Традиционная философия трактует бытие как:
Вселенную,
Бога,
существование,
природу,
окружающую нас действительность,
материю.
20.Материалистическая философия понимает материю как:
вещь,
все, что обладает массой и энергией,
* абстракцию, не имеющую под собой реального основания,
объективную реальность,
* субъективную реальность.
21.Движение — это:
отсутствие покоя,
всякое перемещение вообще,
атрибут материи,
способ существования материи,
всякое изменение вообще.
22. …понятие, выражающее скорость развертывания процессов, их ритм и темп. время
23. …свойство объектов быть протяженными, занимать место среди других, граничить с ними и перемещаться в трех измерениях. пространство
24.Согласно материалистической философии сознание — это:
свойство мозга формировать понятия,
всеобщее свойство материи,
сверхчувственное начало бытия,
+ специфический способ отражения объективной реальности,
+ самопознание,
+ общественно-историческое явление.
25.Наиболее ярким представителем античной диалектики является:
Демокрит,
Пифагор,
Гераклит,
Платон,
Зенон.
26.Сущность диалектики как метода раскрывает такое суждение как:
+ все течет, все изменяется,
* все явления и предметы взаимосвязаны,
+ противоречия — источник развития,
развитие — это прогрессивное изменение.
27. Соответствие знания объективной реальности – это: истина
28.Творческая деятельность субъекта, направленная на получение достоверных знаний о мире, – это: познание
29.Установите соответствие между формами познания и их видами:
1. Чувственное познание.
2. Абстрактное мышление.
1) ощущение, восприятие, представление.
2) понятие, умозаключение, суждение.
3) восприятие, суждение, ощущение.
4) умозаключение, представление, понятие.
5) суждение, представление, восприятие.
30.Философия обладает … функциями:
коммуникативной,
методологической,
прогностической,
технологической,
мировоззренческой,
информативной,
критической,
аксиологической,
интеллектуальной.
Раздел II. Основные этапы и направления развития философии
1.Установите соответствие между основными направлениями философии и представляющими их философами:
1)Материализм.
2)Идеализм.
3)Дуализм.
1) Эпикур, Ф. Бэкон, Л. Фейербах.
2) Ф. Аквинский, Д. Беркли, Г. Лейбниц.
3) Р. Декарт, И. Кант.
4) Платон, Демокрит, Ф. Ницше.
5) Н. Кузанский, Т. Гегель, И. Кант.
6) Ф. Бэкон, Д. Беркли, Р. Декарт
2.Установите соответствие между философскими школами античности и принадлежащими к ним философами:
1) Милетская школа.
2) Софистика.
3) Атомизм.
1)Фалес, Анаксимен.
2)Протагор, Горгий.
3)Демокрит, Эпикур.
4)Фалес, Платон.
5)Демокрит, Протагор.
3.Суть суждения Сократа “Я знаю, что ничего не знаю” заключается в:
отрицании возможности всякого постижения истины,
ограниченности познавательных возможностей человека,
абсолютизации познавательных возможностей субъекта,
попытке вызвать у человека стремление к истине,
трактовке знания как божественного откровения.
4.Основным систематизатором Средневековой схоластики зрелого этапа ее развития был:
Абеляр,
+ Аристотель,
* Фома Аквинский,
Дунс Скот,
Оккам,
Росцеллин.
5.Утверждение, что Бог разлит во всей природе, характерно для такого философского направления, как:
экзистенциализм,
* пантеизм,
+ неотомизм,
неопозитивизм,
дуализм.
6.Установите соответствие между принципами Средневековой философии и их содержанием:
1) Номинализм.
2) Реализм.
3) Теоцентризм.
1) реально существует только единичное, а общее — лишь имя, приписываемое вещам.
2) общее существует реально, независимо от единичного.
3) источником всякого бытия, блага и красоты является Бог.
4) из-за реальности зла в мире Бог нуждается в оправдании.
7.Установите соответствие между философскими периодами и характерными для них особенностями:
1) Античная философия.
2) Средневековая фило-софия.
3) Философия эпохи Воз-рождения.
1) космологизм, атомизм.
2) теоцентризм, креационизм (идея творения).
3) пантеизм, антропо-центризм.
4) атомизм, теоцентризм.
5) креационизм, антропо-центризм.
8.Отличительные особенности философского мышления в эпоху Возрождения – это:
антропоцентризм,
пантеизм,
гуманизм,
атеизм,
деизм,
антисхоластическая направленность,
критика религии,
дуализм.
9.Характерная черта французского материализма XVIII в. – это:
диалектика,
скептицизм,
догматизм,
+ метафизика,
созерцательность,
сенсуализм.
10.Основные особенности философии Нового времени – это:
атропоцентризм,
механицизм,
+ наукоцентризм,
эмпиризм,
+ рационализм,
+ диалектрический стиль мышления,
агностицизм.
11.Установите соответствие между философскими традициями и методами исследования, к которым они тяготеют:
1. Эмпиризм.
2. Рационализм.
1) индуктивный метод, эксперимент.
2) математический метод, интеллектуальная интуиция, дедуктивный метод.
3) индуктивный метод, вычислительный эксперимент.
4) дедуктивный метод, религиозное откровение.
5) компьютерное моделирование, эксперимент, математический метод.
12.Философские проблемы, которые исследовал И. Кант, — это проблемы:
+ этические,
социального бытия,
познавательных способностей человека,
* источников человеческого познания,
социальной структуры общества,
+ исторического процесса.
13.Создателем и систематизатором диалектики как философского метода является:
Р. Декарт,
Д. Локк,
* Г. Лейбниц,
+ Г. Гегель,
Л. Фейербах.
14.Гносеологический переворот, связанный с переносом внимания с объекта познания на специфику познающего субъекта, осуществил:
Г. Гегель,
И. Кант,
Г. Лейбниц,
Л. Фейербах,
К. Маркс.
15.Особенности философской позиции Л. Фейербаха – это:
субъективный идеализм,
критика религии,
+ диалектический материализм,
объективный идеализм,
критика «абсолютной идеи»,
антропологизм.
16.Л. Фейербах вере в Бога противопоставил:
атеизм,
любовь к человеку,
веру в идеальные общественные отношения между людьми,
нравственные основы общества.
17.К. Маркс является основоположником:
трудовой теории стоимости,
теории классов и классовой борьбы,
материалистического понимания общества,
теории государства и права.
18. Для русской философии к.19 – н.20 в.в. характерны такие особенности, как:
православный характер,
евроцентризм,
антропоцентризм,
наукоцентризм,
+ тесное переплетение с художественной литературой,
критика западного классического рационализма,
интерес к морально-этическим проблемам,
+ материализм.
19.Представители русской религиозной философии к.19 – н.20 в.в. – это:
Д. Соловьев,
А. Герцен,
Н. Бердяев,
Л. Шестов,
Н. Огарев,
М. Бакунин,
П. Флоренский,
С. Франк,
П. Чаадаев.
20.Основные идеи философии В. Соловьева – это идеи:
революционного обновления общества,
всеединства мира,
непротивления злу насилием,
«богочеловечества»,
+ существования всеобщей божественной мудрости,
непосредственного перехода к социализму с опорой на самобытность русского народа.
21.Основные проблемы русской философии к.19 – н.20 вв. – это:
философия науки,
выбор пути развития России,
* сущность общих понятий,
социальная справедливость,
религиозно-этическое искательство,
* философия всеединства,
+ рациональное постижение мира.
22.Проблема, составляющая предмет дискуссии между славянофилами и западниками, — это:
природа общих понятий (универсалий),
исторические судьбы России и русского народа в мире,
рациональное постижение мира,
необходимость размежевания богословия и философии.
23.Наиболее характерные черты экзистенциализма – это:
эмпиризм,
проблема свободы как важнейшая,
интерес к анализу языка науки,
утверждение уникальности человеческого бытия,
интерес к проблемам логики,
+ антропоцентризм,
интерес к переживаниям отдельной личности.
24.Особенность герменевтики как философского течения XX в. – это:
совокупность приемов истолкования текстов гуманитарного характера,
учение о ноосфере,
* исследование проблемы понимания как условия осмысления социального бытия,
+ интерпретация библейских текстов.
25.Философская проблема, существенная для постпозитивизма, — это:
язык науки,
эмоционально-духовная жизнь человека,
динамика научного знания,
истина и вера,
эстетическое,
обыденный язык.
26.Утверждение “Философия — это логика науки” можно отнести к такому направлению современной философии, как:
* герменевтика,
экзистенциализм,
неопозитивизм,
* неотомизм,
постмодернизм,
+ позитивизм.
27.Философское направление, представленное именами: Ж.-П. Сартр, А. Камю, Н. Бердяев, М. Хайдеггер, — это:
неогегельянство,
экзистенциализм,
неотомизм,
позитивизм,
неокантианство.
28.Основные задачи, которые ставит перед собой философия неотомизма, — это:
+ адаптироваться к современным условиям,
доказать истинность современной научной картины мира,
приблизиться к простому человеку,
+ доказать истинность католицизма,
разрушить грань между человеком и Богом,
обосновать гармонию веры и разума.
29.Для философии постмодернизма характерны такие особенности, как:
признание гармонии веры и разума,
отказ от фундаментальных принципов традиционной философии,
отрицание всех форм монизма,
интерес к проблеме истины,
плюрализм и фрагментарность реальности,
рационализм,
антропоцентризм.
30.Характерные черты современной неклассической философии – это:
рационализм,
вера в прогресс,
многообразие школ и течений,
критическое отношение к классической философии,
оптимизм,
материализм,
* пессимизм,
иррационализм,
плюрализм.
Раздел III. Общество: основы философского анализа
1.Представление Платона о природе государства состоит в том, что оно:
результат общественного договора между людьми, гарантия их безопасности,
осуществляет отеческую опеку над человеком и управляет им, человек подчиняет свои интересы государственным,
«град божий», противостоящий «граду небесному».
2.Становление новых воззрений на роль государства в философии XVII в. связано с именами:
Ф. Бэкона,
Т. Гоббса,
Г. Лейбница,
* Д. Локка,
Р. Декарта,
Б. Спинозы.
3.Философия эпохи Возрождения рассматривает человека как:
общественное животное,
мыслящее существо,
творца, художника,
созданное Богом существо,
микрокосм.
4.Философы эпохи Просвещения трактуют социальные процессы с позиций:
+ материализма,
идеализма,
* дуализма,
агностицизма.
5.Установите соответствие между теоретическими моделями общества и характерными для них особенностями:
1Натуралистическая.
2Идеалистическая.
3Материалистическая.
4Плюралистическая.
1) природные условия — определяющий фактор развития; государство – биологический организм;
2) сознание — конечная причина исторических событий; отрицание объективных законов развития общества;
3) определяющая роль общественного бытия; признание объективных законов истори-ческого процесса;
4) равнозначность всех факторов; отрицание детерминирующего фактора общества;
5) определяющая роль общественного бытия; сознание как конечная причина исторических событий;
6) отрицание детерминирующего фактора общества; природные условия — определяющий фактор развития общества.
6.С позиции материалистической модели общества основа общественного бытия – это:
природная среда,
мораль,
политические отношения,
материальные отношения,
религия.
7.Суждение материалиста Л Фейербаха “Периоды человечества отличаются один от другого лишь переменами в религии… .” характерно для … модели общества:
материалистической,
идеалистической,
натуралистической,
факторной.
8.Сущность геополитики как социально-философской доктрины состоит в том, что:
географическая среда может ускорять или замедлять развитие общества,
законы развития общества отличны от законов природы,
* политика государства определяется географическими факторами,
+ природная среда — необходимое условие существования людей.
9.Особенность натуралистического подхода к обществу состоит в том, что:
природная среда — необходимое условие существования людей,
+ географическая среда может ускорять или замедлять процесс развития общества,
* географическая среда определяет политический строй, культуру, экономику и мораль,
законы развития общества отличны от законов природы.
10. Установите соответствие между теоретическими моделями общества и персоналиями, их представляющими:
1. Идеалистическая.
2. Материалистическая.
3. Плюралистическая.
4. Натуралистическая.
1. П. Сорокин, Л. Фейербах.
2. К. Маркс, Ф. Энгельс.
3. М. Вебер, Р. Арон.
4. Ш. Монтескье, Г.Бокль.
5. Р. Арон, К. Маркс.
6. Ш. Монтескье, П. Сорокин.
7. Л. Гумилев, М. Вебер.
11.Сущность волюнтаризма состоит в том, что:
+ народ творит историю, опираясь на материальные условия в соответствии с объективными законами развития общества,
ход истории не зависит ни от действий личности, ни от деятельности народа,
история есть результат деятельности мирового разума,
* выдающиеся личности творят историю, не считаясь с объективными обстоятельствами.
12.Представители натуралистической модели общества – это:
А. Сен-Симон,
Ш. Монтескье,
Ж-Ж Руссо,
Г. Бокль,
А. Смит,
О. Конт,
Л. Гумилев,
Л. Мечников.
13.Для идеалистической модели общества характерно суждение, что выдающаяся личность:
не играет никакой роли в истории,
играет определяющую роль в обществе,
может оказать существенное влияние на исторический процесс при определенных условиях.
14. Наиболее полное понятие “цивилизация” можно определить, как:
совокупность людей, объединенных единством религии,
* синоним культуры общества,
мировое сообщество государств и народов,
меру развития материальной культуры общества,
* деградацию культуры, ее закат,
целостность материальной и духовной жизни общества в определенных пространственных и временных границах,
совокупность материальных и духовных ценностей общества в процессе его исторического развития.
15.Признаки, характерные для антропогенной цивилизации, – это:
власть техники,
общность человека и природы,
* личные интересы преобладают над общественными,
+ доминируют информационные технологии,
отрицание прогресса,
человек занимает центральное место,
высокие интеллектуальные качества личности.
16.Космогенную цивилизацию характеризуют такие признаки, как:
отрицание прогресса,
власть техники,
общность человека и природы,
человек занимает центральное место,
человек не существует как индивидуум,
личные интересы преобладают над общественными.
17.Цивилизационный анализ общества разработан:
К. Марксом,
Н. Данилевским,
К. Поппером,
М. Вебером,
А. Тойнби,
П. Сорокиным,
О. Шпенглером.
- Сущность цивилизации состоит в том, что цивилизация – это:
+ ступень развития общества, следующая за периодом дикости и варварства,
* этап истории человечества, фундаментом которого является культура,
+ стадия деградации, упадка культур,
мера развития материальной культуры общества.
19.Преобладание личных интересов над общественными характерно для … цивилизации:
космогенной,
техногенной,
антропогенной.
20.Для материалистической модели общества характерны утверждения о том, что:
социальные законы имеют вероятностный характер,
в природе действуют бессознательные, слепые силы,
общественные законы реализуются через сознательную деятельность людей,
законы природы имеют вероятностный характер,
+ законы развития общества отличны от законов природы.
21.Основные содержательные характеристики формационного подхода к обществу – это:
обоснование его системного характера,
* утверждение линейного характера социального развития,
признание закономерности и единства истории,
* утверждение экономической детерминированности,
* констатация прогрессивного развития общества,
признание вероятностного характера общественного развития,
отрицание преемственности в социальной динамике.
22.Цивилизационный подход к изучению исторического процесса раскрывают такие понятия, как:
базис,
культура,
+ ценности,
надстройка,
способ производства,
* социокультурная общность,
производственные отношения,
* общечеловеческие ценности,
локальные культуры.
23. …духовная сторона общественной жизни, совокупность взглядов, теорий, идей, чувств, представлений людей. Общественное сознание
24.Сущность фатализма раскрывает суждение о том, что:
исторический процесс совершается закономерно,
общественная жизнь не имеет объективных законов,
* ход истории заранее предопределен и неизбежен,
научное предвидение исторических событий возможно.
25.Сущность плюралистической модели общества раскрывает суждение о том, что:
история есть результат деятельности мирового разума,
жизнь общества определяется борьбой рационального и иррационального, разума и инстинктов,
общество — продукт взаимодействия различных равноценных факторов,
основой общества является развитие науки и техники.
26.Для социально-материалистической модели характерно утверждение о том, что:
выдающаяся личность не играет никакой роли в истории,
выдающаяся личность играет определяющую роль в обществе,
все социальные группы, слои, общности, индивиды являются, движущими силами развития общества,
общественная жизнь — случайный процесс.
27.Социальные законы с точки зрения материалистической модели являются:
всеобщими,
* динамическими,
+ статистическими.
28. …… – объективная социальная реальность, реальный процесс жизни людей, определяющую основу которого составляет производство материальных благ. Общественное бытие
29.Сознательная целеустремленная деятельность людей (масс, классов, личностей, других общностей), направленная на изменение, развитие и сохранение социальных условий – это … фактор. субъективный
30. … – наука об общих закономерностях самоорганизации сложных систем. синергетика
Раздел IV. Общество как саморазвивающаяся система
1. “Упорядоченная, самоуправляемая целостность разнообразных общественных отношений, носителями которых являются индивиды и социальные группы”, — это определение:
цивилизации,
нации,
социальной системы,
общественно-экономической формации,
государства,
класса.
2.Социальная система обладает такими качествами, как:
сверхсложность,
иррациональность,
* наличие интегративного качества,
самоуправляемость,
устойчивость,
слабая предсказуемость развития,
иерархический характер.
3.Система искусственно создаваемых человеком средств материальной и иной деятельности – это …:
4.Производственные отношения – это отношения:
нравственные,
семейные,
* собственности,
идеологические,
потребления,
распределения,
управления,
политические,
правовые,
обмена.
5. … — это коренные качественные изменения в системе «наука – техника — производство» при ведущей роли науки. НТР
6.Для научно-технической революции XX в. как социального явления характерны такие особенности, как:
внедрение машин в производство,
научная революция опережает техническую,
наука является ведущим фактором производительных сил,
механизация производства,
замена функций интеллектуального труда,
локальный характер,
совпадение революций в науке и технике,
использование достижений науки и техники в отдельных отраслях,
служебная роль науки по отношению к производству,
глобальный характер,
замена функций физического труда.
7.Социальная сфера как подсистема общества включает такие элементы, как:
род,
племя,
партии,
народ,
классы,
государство,
творческие союзы,
нации,
страты,
профессиональные союзы.
8.Основные классообразующие признаки – это:
образование,
квалификация,
место в исторически определенной системе производства,
политические взгляды,
способ получения и доля общественного богатства,
положение в системе власти,
престиж,
отношение к средствам производства,
роль в общественной организации труда.
9.Наиболее важные признаки нации как социальной общности – это общность:
территории,
языка,
культуры,
религии,
экономических связей,
политических взглядов,
психологического склада.
10.Социальная мобильность – это:
переход человека из одной социальной группы в другую с понижением, повышением или сохранением социального статуса,
активные миграционные процессы в обществе,
возможность свободного передвижения по территории государства.
11.Политическая сфера как подсистема общества включает такие элементы, как:
сословия,
государство,
племя,
политические организации,
народ,
творческие союзы,
партии,
* нации,
общественные организации.
12.Основные признаки выделения страт – это:
отношение к средствам производства,
положение в системе власти,
+ социальный статус,
место в исторической системе производства,
* культурный уровень,
образ жизни,
профессия,
уровень дохода,
* образование,
+ роль в организации труда.
13.Формы политического режима – это:
монархия,
демократия,
конфедерация,
диктатура,
авторитаризм,
тоталитаризм,
республика,
федерация.
14.…. — это форма политического режима, которая основана на неограниченной власти класса или группы людей данного класса”. диктатура
15.Цивилизационная сущность государства состоит в:
+ подавлении эксплуатируемых,
защите интересов господствующих классов,
* регулировании общественных отношений в интересах всех социальных общностей,
охране частной собственности.
16.По типам государства можно разделить на:
феодальные,
тоталитарные,
рабовладельческие,
буржуазные,
правовые,
демократические,
авторитарные,
социалистические.
17. … режим — это система насильственного политического господства, характеризующаяся всеобъемлющим вмешательством бюрократического государства во все проявления жизни общественного организма и жизнь отдельных личностей. тоталитарный
18.Формы правления – это:
абсолютная монархия,
демократия,
унитаризм,
президентская республика,
диктатура,
авторитаризм,
федерация,
тоталитаризм,
конфедерация.
19.Установите соответствие между формами общественного сознания и их главными функциями:
1) Искусство.
2) Религия.
1) эстетическая,
2) мировоззренческая,
3) регулятивная,
4) методологическая,
5) нормативная,
6) познавательная,
7) прогностическая.
20.Общественная психология связана с:
классовыми и национальными интересами,
проникновением в общественное сознание теорий и идей, защищающих экономические интересы людей,
общественным сознанием, эмоциональной и волевой сферами.
21.Формы общественного сознания – это:
* философия,
культура,
* мораль,
* право,
* религия,
общественная психология,
искусство,
идеология.
22.Сфера духовного бытия общества, выполняющая нормативную функцию, – это … сфера:
научная,
эстетическая,
+ нравственная,
* политическая,
философская.
23.…… — это специфическое средство отражения и выражения жизни в форме художественных образов, предметом которого является реальная действительность и внутренний мир человека, его чувства и переживания. искусство
24. Идеология – это:
+ систематизированное отражение социальной действительности,
* систематизированное отражение действительности с позиций определенных социальных сил, которое дается в теоретической форме,
отражение классовых интересов в религиозных концепциях,
система взглядов на политические партии и политическую борьбу,
совокупность представлений о развитии общества и месте человека в нем.
25. Система социальных норм и отношений, охраняемых силой государства, – это…? политика
26.Установите соответствие между уровнями и видами общественного сознания:
1 Обыденное.
2 Теоретическое.
1) Эмпирические знания, народное творчество, общест-венная психология.
2) Идеология, наука, профес-сиональное искусство.
3) Идеология, общественная психология, наука.
4) Эмпирические знания, иде-ология, профессиональное искус-ство.
5) Идеология, наука, общест-венная психология.
27. Одна из древнейших форм духовной деятельности, основой которой является вера в сверхъестественное, – это…? религия
28.Идеология как сфера общественного сознания – это:
+ чувства, настроения, иллюзии,
* система идей, концепций,
следование традициям,
выражение коренных интересов общности,
отражение сущности общественных отношений,
отражение повседневных условий жизни,
поверхностное отражение реального бытия.
29. …… – это совокупность норм, правил и принципов поведения, исторически выработанных обществом и реализующихся в практике поведения. мораль
30. …. — сфера человеческой деятельности, направленная на получение, обоснование и систематизацию объективных знаний о мире. познание
Раздел V. Субъекты и движущие силы социального развития. Человек и исторический процесс.
1.Движущие силы общества с материалистической точки зрения – это:
прогрессивная историческая деятельность,
божественное предопределение,
любая человеческая деятельность,
* классы и классовая борьба.
2.Индивиды и социальные общности, которые осознают свое место в обществе, руководствуются социально значимыми целями и участвуют в их осуществлении, – это … истории. субъекты
3.С точки зрения материалистического понимания общества поступки людей определяются:
традициями,
религиозными взглядами,
природными условиями,
божественным предопределением,
интересами,
социальными институтами.
4.Содержание понятия «интерес» с позиций материалистического объяснения общества – это:
желания, склонности, расположения, испытываемые людьми,
причина, стимулирующая деятельность индивидов, общностей, обусловленная прежде всего их положением в системе общественных отношений,
субъективное отношение человека к предметам и явлениям действительности,
польза, выгода, корысть.
5.С позиций идеалистического взгляда на движущие силы исторического процесса верным является суждение о том, что:
+ народ играет решающую роль в истории,
* определяющая роль в обществе принадлежит «элите»,
народ – противоречивая общность,
* народ — пассивная толпа,
ход истории зависит от божественного начала,
* решающая роль в истории принадлежит выдающимся личностям.
6.С позиции идеалистического понимания общества верно суждение о том, что:
роль народа в процессе общественного развития возрастает,
народ – творец истории,
народ – толпа,
народ – прогрессивно мыслящие классы общества.
7.Возможности народа в социальной деятельности:
безграничны,
ограничены.
8.Из допущения, что общественное развитие целиком определяется сознанием и волей великих людей, следует, что:
* исторический процесс совершается закономерно,
научное познание общества невозможно,
общественная жизнь не имеет объективных законов,
* научное познание и предвидение исторических событий возможно,
развитие общества невозможно,
ход истории заранее предопределен и неизбежен,
* общественная жизнь — случайный процесс.
9.Народ как социальная общность с позиций материалистического подхода – это:
все население данной страны,
трудящиеся классы,
* те классы, слои и социальные группы, которые содействуют общественному прогрессу,
те классы и слои общества, которые создают материальные ценности,
прогрессивно мыслящие слои общества.
10.Субъективно-сознательный признак, характеризующий народ как объективно складывающуюся социальную общность, — это:
содействие общественному прогрессу,
создание материальных ценностей,
общая идея и судьба, цементирующая народ в целостность,
создание материальных и духовных ценностей.
11. С точки зрения идеалистической модели общества верным является положение о том, что:
народ играет решающую роль в истории,
ход истории не зависит ни от действий личности, ни от деятельности народа,
определяющую роль в обществе играет “элита”,
* роль народа в истории возрастает.
12.С позиций материалистического взгляда верным является суждение о том, что:
ход истории не зависит ни от действий личности, ни от деятельности народа,
* народ играет решающую роль в истории,
* возрастание роли народа в истории – непрерывно расширяющийся, ускоренный процесс,
определяющая роль в обществе принадлежит «элите»,
* возрастание роли и активности народа – тенденция общественного развития,
народ – противоречивая общность.
13.Природа человека определяется:
исключительно его принадлежностью к миру живого,
взаимодействием биологического и социального начал,
только социальными факторами,
инстинктами,
божественным предопределением.
- Сущность человека состоит в том, что:
его поведение определяется биологическими законами,
это социальное существо, биологические факторы не влияют на его поведение,
решающее влияние на поведение человека оказывают инстинкты,
человек прежде всего социальное существо, но на его поведение оказывают влияние и биологические факторы,
его поведение полностью предопределено генотипом.
15.Самосознание, свобода выбора, ответственность характеризуют:
индивидуальность,
человека,
личность,
индивида.
16. …. – это уникальность, неповторимость конкретного человека, обусловленная своеобразием сочетания биологического, психологического, социального. индивидуальность
17. Динамическая, относительно устойчивая целостная система интеллектуальных, социальных и морально-волевых качеств человека, выраженных в индивидуальных особенностях его сознания и деятельности – это…? личность
18. …. – это более или менее ограниченная группа лиц или скопление людей по любому поводу, для которых характерны такие черты как возбудимость, непредсказуемость и неустойчивость действий, иррациональность поведения. толпа
19. Согласно материалистическому объяснению общества под «исторической личностью» понимается личность, которая:
+ способствует прогрессивному развитию общества,
* оказывает существенное влияние на общественный процесс благодаря своим индивидуальным качествам,
ставит целью служение Богу,
определяет ход истории.
20. Решающая роль в появлении исторической личности с позиций материалистического объяснения общества принадлежит:
незаурядным качествам личности,
социальным условиям, общественным потребностям,
биологическим законам,
+ генетическим особенностям личности,
случайным обстоятельствам.
21. Фактор, являющийся случайным в появлении исторической личности, — это:
* общественная потребность,
объективные законы,
социальные условия,
+ индивидуальные качества личности.
22. Общепризнанное влияние личности, основанное на знаниях, опыте, нравственных достоинствах, — это:
тирания,
* культ,
авторитет,
деспотизм,
лоббизм.
23. Индивид усваивает социальные нормы и культурные ценности того общества, к которому принадлежит, в процессе:
+ образования,
* социализации,
адаптации.
24. Соотношение понятий «человек» и «личность» правильно выражается суждением:
это тождественные понятия,
человек – антропологическое понятие, личность – социальное,
* человек становится личностью, когда овладевает культурой и моралью,
главным свойством личности является наличие у неё мировоззрения и самосознания,
личность – это общественно развитый человек.
25. Согласно материалистическому взгляду на общество выдающаяся личность – это личность, которая:
оказывает существенное влияние на общественный процесс благодаря своим индивидуальным качествам,
+ способствует социальному прогрессу,
определяет ход истории,
ставит целью служение Богу.
26. Индивидуальное бытие человека является объектом философского интереса для:
К. Поппера,
М. Хайдеггера,
* Ж.-П. Сартра,
* Н. Бердяева,
З. Фрейда,
К. Маркса.
27. Основные экзистенциальные проблемы, то есть проблемы, связанные с переживанием человеком собственного пребывания в мире, — это:
смерть,
* психика,
жизнь,
* свобода,
истина,
гипотеза,
любовь,
счастье,
труд.
28.Направление философии XX в., сделавшее проблемы бытия человека, его переживания объектом специального анализа, — это:
постпозитивизм,
неотомизм,
постмодернизм,
экзистенциализм,
герменевтика.
29. …… – это специфический способ бытия человека, связанный с его способностью выбирать решение или совершать поступки в соответствии со своими целями, идеалами и оценками, соотнося их с интересами и целями общества. свобода
30. Свобода – это:
* полная независимость от обстоятельств,
* вседозволенность, возможность действовать без ограничений,
осознанная и практически освоенная необходимость,
деятельность, опирающаяся на разум и волю,
способность субъекта принимать решения со знанием дела,
* возможность действовать самостоятельно в соответствии со своими интересами.
ь действовать самостоятельно в соответствии со своими интересами.
1) В 2011 году отечественные ученые провели любопытное социологическое исследование о политическом поведении граждан. В ходе него аудитории был задан вопрос: готовы ли вы продать свой голос на выборах? В ответ 19% опрошенных сообщили, что они готовы сделать свой голос товаром, и даже указали, за какую сумму его продадут. Как вы оцениваете их поведение?
2) В феврале 2004 года Государственная Дума
3) Как вы понимаете смысл высказывания? «Плохие власти выбираются хорошими гражданами, которые не голосуют». — Дж. Д. Натан
Уважаемые эксперты! Посоветуйте, пожалуйста, хорошие учебные пособия по западноевропейской философии. Я читаю лекции вместе с Реале-Антисери и вроде бы все понимаю, даже сдала зачеты в институте, но Декарта от Лейбница отличаю с трудом и еще сложнее мне сказать, чем занимался Фома Аквинский. Знания моментально выветриваются из головы, так и не будучи осмысленными.
Нужно что-то более понятное с разжевыванием материала.
Спасибо заранее!
Тесты 1.
1.Философия представляет собой …
а) мировоззрение, основу которого составляют фантазии, легенды, вымыслы
б) набор разнообразных знаний, обслуживающих повседневную жизнь людей
в) систему взглядов на мир в целом и на положение человека в нем
г) сложившуюся картину мира, принятую специалистами в области частных наук
2. Вопрос о сущности сознания, его отношения к бытию традиционно именуют основным вопросом
а) мировоззрения
б) философии в) этики
г) культуры
3. Какие из перечисленных
а) философия – это методология науки
б) наука – источник нового знания для философии
в) философия обобщает и интегрирует знания конкретных наук
г) философия – это одна из наук.
4. Выделение и оценка себя как мыслящего, чувствующего и действующего существа есть
а) мироотношение
б) самосознание в) миропонимание
г) суждение
5. Термин «философия» впервые ввёл в научный обиход античный философ…
а) Пифагор
б) Платон
в) Декарт
г) Демокрит
6. Какое из перечисленных понятий подходит под приведённое определение? «…– это особая, профессионально организованная познавательная деятельность, направленная на получение нового знания обладающего следующими характеристиками: объектная предметность, общезначимость, обоснованность, проверяемость, объективная истинность, полезность».
а)религия
б)философия
в)искусство
г) наука
7. Готовые, неподвластные времени, ответы на мировоззренческие вопросы характерны для __________ картины мира.
а) научной
б) религиозной
в) обыденной
г) философской
8. Триада «Вера, Надежда, Любовь» впервые высказана в …
а) светской культуре и философии
б) искусстве
в) христианской философии
г) науке
9. В каком мировоззрении естественное не отличается от сверхестественного?
а) в научном
б) в мифологическом
в) в философском
г) в религиозном
10. Что означает слово «философия» в переводе с древнегреческого языка?
а) стремление к красоте
б) любовь к мудрости
в) учение об обществе
г) стремление к счастью
11. Как называется философский принцип, утверждающий человека как высшую ценность?
а) гуманизм
б) интернационализм
в) относительность
г) субъективизм
12. Какое философское направление рассматривает волю в качестве высшего принципа бытия?
а) рационализм
б) материализм
в) волюнтаризм
г) дуализм
13. Науку о сущем, причинах и началах называл первой философией крупнейший мыслитель античности, основатель перипатетической школы …
а) Сократ
б) Платон
в) Аристотель
г) Диоген
14. Какие из перечисленных вопросов являются философскими?
а) В чем смысл существования человека?
б) Возможно ли создание искусственного интеллекта?
в) Расширяется ли Вселенная?
г) Что такое истина?
15. Какое понятие из перечисленных соответствует данному определению: «Сфера человеческой деятельности, функцией которой является теоретическая систематизация объективных данных о действительности»?
а) наука
б) религия
в) философия
г) искусство
16. Мифологией называется …
а) мировоззрение древнего общества
б) реалистическое восприятие действительности
в) религиозное сознание
г) систематизированное знание о мире
17. Что означает философский термин «интерпретация»?
а) преобразование
б) истолкование
в) развитие
г) изображение
18. Философский принцип превращения человека в центр мироздания, космоса называется …
а) догматизм
б) теоцентризм
в) антропоцентризм
г) плюрализм
19. Отрицание существования бога и утверждение самоценности бытия мира и человека называется …
а) догматизм
б) атеизм
в) плюрализм
г) антропоцентризм
20. Правильная последовательность этапов формирования мировоззрения:
а) философия
б) наука
в) мифология
г) религия
21. Для мифа характерны следующие черты:
а) логичность
б) очеловечивание природы
в) совмещение фантазии и реальности
г) наличие фантастических богов
22. К какому понятию относится определение: «Одна из форм общественного сознания и его реализация на практике, утверждающая общественно необходимый тип поведения людей, опирается на общественное мнение и воздействие, на убеждения, традиции и привычки»?
а) религия
б) мораль
в) право
г) искусство
23. Синкретизм объективного и субъективного миров является отличительной чертой __________ типа мировоззрения:
а) мифологического
б) религиозного
в) философского
г) научного
24. «Философия есть служанка теологии» — этот принцип нашел проявление в эпоху:
а) античности
б) средневековья
в) Возрождения
г) Просвещения
25. Для искусства характерно:
а) символичность
б) отождествление фантазии с реальностью
в) объективность
г) рациональность
26. Какому мировоззрению свойственна антропоморфизация окружающего?
а) мифологическому
б) религиозному
в) философскому
г) научному
27. В развитии философии нет:
а) преемственности
б) научных достижений
в) ценностной составляющей
г) устаревших идей
28. Философские решения не могут быть:
а) гипотетическими
б) окончательными
в) неоднозначными
г) сложными
29. Ответы на философские вопросы ищут в::
а) религиозных верованиях
б) мифологических представлениях
в) научных исследованиях
г) доводах и заключениях разума
30. Философские проблемы изначально и непосредственно касаются:
а) природных явлений
б) объективного мира в целом
в) социальной жизни
г) судьбы, предназначения и высших идеалов человека
1. Фермер на своем участке может выращивать для продажи или морковь, или свеклу. Он использует труд 10 сезонных рабочих. Каждый из рабочих может вырастить либо 100 кг свеклы, либо 80 кг моркови. Постройте график производственных возможностей фермерского хозяйства и объясните, почему он имеет такую форму.
здравствуйте.хотела спросить: Философия в строительсве-это застройка новых домов, современные технологии применяемые для строительства и нестандартное архитектурное решение и философия людей, занимающихся строительсвом? я правильно понимаю.или же есть более глубокий смысл. заранее спасибо.
Какое высказывание вы считаете более верым (обоснуйте): 1) «Наша жизнь — это линия, которую мы должны по велению природы описать на поверхности земного шара, не имея возможности удалиться от неё ни на один момент» 2) «Ход вещей кажется неотвратимым лишь тому, кто передал свои убеждения. История сама по себе не может ни принудить человека, ни вовлечь его в грязное дело.
1.В чем заключается сущность свободы? Почему свобода человека неотделима от его ответственности? 2.Как соотносятся общественное и индивидуальное сознание? В чём состоят различия теоретического и обыденного сознания?
Определите какому закону диалектике соответствует высказывание 1 Думой века измерил, а жизнь прожить не сумел 2 Вода по капле камень точит 3 Плохо благодарит тот учителя, кто навсегда остается только учеником 4 Лишняя соломинка ломает верблюда 5 От добра добра не ищут Задание 2 Распределите понятия по двум группам-«метафизика и „диалектика“: развитие, стабильность, прогресс, воспроизводство, движение, сохранение, регресс, цикличность, покой,
1. Программист Петрова зарабатывает в час 10 руб. ее мать на пенсии. В магазине за говядиной по 8 руб. за кг. Нужно стоять час, за говядиной по 12 руб. за кг. Очереди нет. При каком объеме покупок рационального приобретение более дешевый говядины для программиста Петровой? Ее матери?
Здравствуйте! Помогите, пожалуйста!!!
Как вы понимаете смысл следующего суждения древнегреческого филосова Эпиктета:«Что я такое? Человек. Если я смотрю на себя, как на предмет отдельный и независимый от прочих предметов, то следует, чтобы я жил долго, чтобы я был богат и здоров, счастлив; но если я посмотрю на себя, как на часть целого, то может иногда случиться, что по отношению к этому
Почему личность определяется как результат борьбы? В чем суть этой борьбы?
Вопросы:
1. В чем суть системы панлогизма Гегеля?
2. Как соотносятся у него понятия: разум, Бог, чистая мысль, логика?
3. Насколько адекватно раскрывает Гегель содержание «нус» («Разума») Анаксагора? В чем состоит идеалистическая тенденция гегелевского понимания разума?
«Анаксагор восхваляется как тот, кто впервые высказал ту мысль, что нус, мысль, есть первоначало (Prinzip) мира, что необходимо определить сущность мира как мысль. Он этим положил основу интеллектуального воззрения на Вселенную, чистой формой которого должна быть логика. В ней мы имеем дело не с мышлением о чем-то таком, что лежало бы в основе и существовало бы особо, вне мышления, не с формами, которые будто бы дают только признаки истины; необходимые формы и собственные определения мышления суть само содержание и сама высшая истина…
Логику, стало быть, следует понимать как систему чистого разума, как царство чистой мысли. Это царство есть истина, какова она без покров, в себе и для себя самой. Можно поэтому выразиться так: это содержание есть изображение Бога, каков Он в своей сущности до сотворения природы какого бы то ни было конечного духа».
«Если говорят, что мысль как объективная мысль есть внутренняя сущность мира, то может казаться, будто тем самым предметам природы приписывается сознание. Мы чувствуем внутренний протест против понимания внутренней деятельности вещей как мышления, так как говорим, что мышлением человек отличатся от всего природного; мы должны, следовательно, говорить о природе как о системе бессознательной мысли, как об окаменелом интеллекте, по выражению Шеллинга… Это значение мышления и его определений нашло свое ближайшее выражение а утверждении древних философов, что миром правит nous, или, в нашем утверждении, что в мире есть разум; под этим мы понимаем то, что разум есть душа мира, пребывает в нем, есть его имманентная сущность, его подлиннейшая внутренняя природа, его всеобщее…
Если мы, согласно вышесказанному, рассматриваем логику как систему чистых определений мышления, то другие философские науки — философия природы и философия духа — является, напротив, как бы прикладной логикой, ибо последняя есть их животворящая душа. Остальные науки интересуются лишь тем, чтобы познать логические формы в образах… природы и духа — в образах, которые суть только особенный способ выражения форм чистого мышления».
Тема 7. Философия бытия
1. Понятия «бытие» и «небытие» ввел древнегреческий философ
а. Аристотель
в. Сократ
с. Эпикур
d. Парменид
2. Истинное бытие по Платону есть…
а. мир эйдосов
в. человеческое существование
с. Космос
d. разум человека
3. Проблему существования в ее общем виде выражает философская категория…
а. бытие
в. экзистенция
с. явление
d. сущность
4. В зависимости от того, какой сфере бытия приписывается первичность – природе или духу, все философы делятся…
а. диалектиков и метафизиков
в. материалистов
и идеалистов
с. монистов и дуалистов
d. сенсуалистов и рационалистов
5. Древнегреческие натурфилософы VI-V вв. до н.э. отождествляли материю (субстанцию) с…
а. телесными вещами
в. различными природными стихиями
с. обществом
d. объективной реальностью
6. Категория «субстанция»…
а. выражает идею единства бытия
в. обозначает духовный мир человека
с. обозначает чувственно-воспринимаемый мир
d. обозначает совокупность всего существующего
7. Безусловное отождествление материи и субстанции характерно для…
а. пантеизма
в. солипсизма
с. материализма
d. панлогизма
8. Пространство и время рассматриваются в качестве форм человеческого созерцания с позиции…
а. эмпириокритицизма
в. объективного идеализма
с. субъективного идеализма
d. диалектического материализма
9. Представление о времени и пространстве как абсолютных, универсальных, однородных формах бытия было высказано…
а. Н. Кузанским
в. Ф. Бэконом
с. И. Ньютоном
d. К. Марксом
10. Реляционная концепция пространства и времени находит подтверждение в…
а. теории относительности А. Эйнштейна
в. геометрии Евклида
с. атомизме Демокрита
d. классической механике И. Ньютона
11. Согласно диалектике, источником развития выступает…
а. любое изменение объекта
в. внешнее воздействие на объект
с. покой и равновесие
d. разрешение внутренних и внешних противоречий
12. Впервые термин «диалектика» применил…
а. П. Абеляр
в. Сократ
с. Ф. Аквинский
d. Дж. Бруно
13. Развитие…
а. наблюдается только в живых системах
в. характерно только для материальных систем
с. присуще природе и сознанию
d. характерно только для социкма
14. Первыми материалистами считаются…
а. Демокрит, Левкипп, Эпикур
в. Тертуллиан, Ориген, Климент Александрийский
с. Ф. Бэкон, Дж. Локк, Т. Гоббс
d. К. Маркс, Ф. Энгельс, В. Ленин
15. К диалектическим законам Гегеля не принадлежит
а. закон исключенного третьего
в. закон единства и борьбы противоположностей
с. закон отрицания отрицания
d. закон перехода количественных изменений в качественные
К формам существования материи относятся:
а. движение
в. структурность
с. время
d. общество
е. пространство
Укажите формы бытия:
а. познание
в. природа
с. религия
d. искусство
е. общество
Выберите представителей субстанциональной концепции:
а. Ньютон
в. Демокрит
с. Кант
d. Эйнштейн
е. Юм
Тема 8. Сознание и бытие
1. Впервые грань между присущим человеку сознанием и материальными явлениями была намечена…
а. Аристотелем
в. софистами и Сократом
с. Пифагором
d. Гераклитом
2. Вульгарный материализм считает, что сознание…
а. имеет вещественную природу
в. идеально
с. является творением Божьим
d. существует независимо от материального мира
3. Способность субъекта оценивать свой внутренний мир и поведение есть…
а. самосознание
в. психика
с. воля
d. эмоции
4. «Бессознательное» по З. Фрейду, функционирует на основе…
а. архетипов
в. импульсов, исходящих из области сознания
с. первичных влечений с целью получения наибольшего удовольствия
d. интеллектуальной интуиции
5. В структуру сознания включается…
а. темперамент
в. рефлексы
с. инстинкты
d. воля и эмоции
6. Присущая человеку способность целенаправленно и обобщенно воспроизводить действительность в идеальной форме обозначается понятием…
а. интроспекция
в. ощущение
с. сознание
d. психика
7. Истолкование сознания как свойства высокоорганизованной материи, высшей формы отражения мира, продукта эволюции природы, человека и общества характерно для материализма:
а. вульгарного
в. диалектического
с. метафизического
d. наивного
8. Структура сознания согласно З. Фрейду состоит из…
а. Я и Не-Я
в. интерпретации, толкования, сопротивления
с. Сверх-Я, Я, Оно
d. либидо, сублимация
9. Родоначальником иррациональной философии и философии жизни в XIX в. считается…
а. А. Шопенгауэр
в. С. Кьеркегор
с. Ф. Ницше
d. Ф. Шеллинг
10. Мышление и бытие являются независимыми друг другу субстанциями, — утверждает…
а. материализм
в. идеализм
с. дуализм
d. пантеизм
11. Присущая человеку способность целенаправленно и обобщенно воспроизводить действительность в идеальной форме обозначается понятием…
а. интроспекция
в. ощущение
с. сознание
d. психика
12. Единица мысли, фиксирующая общие и существенные свойства и отношения предметов и явлений называется…
а. знаком
в. переживанием
с. понятием
d. словом
13. Автором книги «Роль труда в превращении обезьяны в человека» является
а. Ч. Дарвин
в. Т. Гексли
с. Э. Мах
d. Ф. Энгельс
Укажите элементы сознания, выделяемые З. Фрейдом:
а. Я
в. Ты
с. Они
d. Оно
е. Сверх-Я
Установите соответствие
1. небытие 2. бытие-становление 3. абсолютное бытие 4. экзистенция
а. возникающее
в. совершенное
с. конечное
d. несуществующее
Установите соответствие между атрибутами материи и их содержанием
1. структурность 2. движение 3. пространство 4. время
а. изменение
в. длительность
с. внутреннее строение
d. протяженность
Установите соответствие между формами движения материи и примерами, раскрывающими их содержании
1. физическое 2. химическое 3. биологическое 4. социальное
а. образование наций
в. обмен веществ
с. щелочные реакции
d. электромагнитные взаимодействия
Установите соответствие между онтологическими идеями Платона и понятиями их обозначающим
1. первоматерия 2. эйдос 3. вещь
а. бытие-становление
в. небытие
с. истинное бытие
Почему возникновение гражданского общества рассматривается автором как зло? Что является основным источником этого зла?
«Первый, кто напал на мысль, огородив участок земли, сказал: «Это мое», – и нашел людей, достаточно простодушных, чтобы этому поверить, был истинным… основателем гражданского общества. От скольких преступлений, войн и убийств, от скольких бедствий и ужасов избавил бы род человеческий тот, кто, выдернув колья и засыпав ров, крикнул бы своим ближним: «Не слушайте лучше этого обманщика, вы погибли, если способны забыть, что плоды земные принадлежат всем, а земля – никому!» (Руссо Ж.Ж. Рассуждение о происхождении и основания неравенства между людьми).Почему возникновение гражданского общества рассматривается автором как зло? Что является основным источником этого зла?
Когда первые африканские скульптуры попали в Европу, к ним отнеслись как к курьёзу: странноватые поделки с непропорционально большими головами, вывернутыми руками и короткими ножками. Путешественники, побывавшие в странах Азии и Африки, нередко говорили о негармоничности музыки туземцев. Первый премьер-министр независимой Индии Д. Неру, получивший блестящее европейское образование, признавался, что когда впервые услышал европейскую музыку, она показалась ему забавной, вроде пения птиц.
В наше время этническая музыка стала неотъемлемой частью западной культуры, как и западная одежда, вытеснившая во многих странах мира традиционную одежду. На рубеже XX – XXI вв. очевидно сильное влияние африканских и азиатских украшений.
Однако гораздо более важно распространение нетрадиционных философских взглядов, религий. При всей их экзотичности, при том, что принятие их нередко диктуется модой, они утверждают в сознании общества мысль о равноценности этнических культур.
По мнению специалистов, в ближайшие десятилетия тенденция к взаимопроникновению и взаимообогащению культур сохранится, чему будет способствовать лёгкость получения и распространения информации. Но произойдёт ли в результате слияние наций, превратится ли население планеты в единый этнос землян? На этот счёт всегда существовали разные мнения.
Политические события конца XX – начала XXI вв., связанные с обособлением этносов и формированием национальных государств, показывают, что формирование единого человечества – очень далёкая и призрачная перспектива.
(По материалам энциклопедии для школьников)
1. Реалистична ли, по Вашему мнению, перспектива превращения населения планеты в единый этнос землян? Своё мнение поясните. В чём состоит опасность реализации этой перспективы?
2. Какие проявления взаимопроникновения культур приведены в тексте? (Укажите четыре проявления.)
3. Некоторые страны устанавливают барьеры на пути распространения чужих культур. Как ещё этнос может сохранить свою культуру? Используя обществоведческие знания, факты общественной жизни, укажите три способа.
4. Составьте план текста. Для этого выделите основные смысловые фрагменты текста и озаглавьте каждый из них.
5.Учёные считают, что прогресс техники и технологий способствует взаимопроникновению культур. Опираясь на личный социальный опыт и факты общественной жизни, проиллюстрируйте тремя примерами это мнение.
6. Каким было отношение европейцев к произведениям других культур в прежние времена? Каким оно стало в наше время? Используя текст, укажите причину сохранения тенденции к взаимопроникновению и взаимообогащению культур.
«Богопочитатели и теологи постоянно упрекают своих противников в пристрастиях к парадоксам или к системам, в то время как сами основывают все свои теории на фантастических гипотезах, принципиально отказываются от опыта, пренебрегают указаниями природы и не считаются со свидетельствами собственных чувств, подчиняя свой ум игу авторитета. Ученики природы вправе возразить им: «Мы утверждаем лишь то, что видим; мы признаем лишь очевидность; если мы имеем какую-нибудь систему, то она основывается только на фактах. Мы замечаем в самих себе и повсюду одну лишь материю и заключаем на основании этого, что материя способна чувствовать и мыслить. Мы видим, что во вселенной все происходит по механическим законам согласно свойствам, сочетаниям, модификациям материи, и не ищем других объяснений естественных явлений, кроме тех, которые наблюдаем в природе. Мы представляем себе лишь одну-единую вселенную, где все связано между собой и всякое действие происходит от известной или неизвестной естественной причины, производящей его согласно необходимым законам. Мы не утверждаем ничего, чего нельзя было бы доказать и чего вы не должны были бы признать вместе c нами; принципы, из которых мы исходим, ясны, очевидны, выведены из фактов; если что-нибудь неясно или непонятно для нас, то мы откровенно сознаемся в этой неясности, т.
Таким образом, c какой бы стороны ни подходить к вашим теориям, именно вы строите в воздухе свои системы, являясь нелепейшими из всех системосозидателей, так как сочиненная вашим воображением причина должна была бы по крайней мере объяснить все явления, искупая тем свой основной недостаток — непостижимость. Но пригодна ли эта причина для объяснения чего бы то ни было? Объясняет ли она происхождение мира, природу человека, способности души, источник добра и зла? Конечно, нет; эта мнимая причина либо ничего не объясняет, либо до бесконечности умножает затруднения, либо же вносит только мрак повсюду, где обращаются к ее содействию. Какого бы вопроса мы ни коснулись, при применении к нему представления о боге он становится только сложнее; даже в наиболее точные науки это представление способно внести только путаницу и туман, делая загадочными самые очевидные истины. Чему же может научить нас в вопросах нравственности ваше божество, на намерениях и поведении которого вы основываете все добродетели? Разве в самих ваших откровениях божество не выступает в виде издевающегося над человеческим родом, творящего зло из одного только удовольствия делать его, управляющего миром, исходя из своих неправедных прихотей, тирана, которому вы заставляете нас поклоняться? Разве все ваши остроумные теории, ваши таинства, различные придуманные вами хитроумные измышления способны очистить вашего бога от всех его злодеяний, так возмущающих здравый смысл? Наконец, разве не во имя его вы наполняете смутами мир, преследуете и истребляете всех тех, кто отказывается признавать систематизированный бред, торжественно называемый вами религией? Признайте же, о теологи, что вы не только творцы нелепых систем, но и в конечном счете свирепые и жестокие существа, тщеславно и своекорыстно стремящиеся навязать людям нелепые теории, которые должны похоронить под собой и человеческий разум, и счастье народов».
а)«наука наук»;
б)система наиболее общих понятий о мире;
в)теоретическая основа мировоззрения;
г)наука об общих методах познания;
д)наука о наиболее общих законах развития природы, общества и человеческого мышления;
е)наука о познании;
ж)подсознательное переживание человеком своего существования;
з)логический анализ языка;
и)наука о месте и роли человека в мире;
к) наука об отношении человека к миру.
